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北京速记，北京孔庙和国子监是一个地方吗

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#头条创作挑战赛#



北京有件特邪门儿的事：每到考试季，雍和宫门口排队**的人拧成长绳。而就在一街之隔，那个真正与考试“对口”的孔庙国子监却人影稀疏，像打完了放学铃的老教室。














母亲却是例外。高考前夕，她特命我去孔庙走走。那一阵子，家里的伙食特别好，母亲执意让我吃鱼头，说是能补脑。后来吃伤了，每每在状元桥上望着半池的鲤鱼，都忍不住泛上来些油腻的胃痛来。














比故宫还年长的国子监，是元、明、清三朝的最高学府。门前墙根儿地下，摆放着一块下马碑。极具视觉冲击的七种方言，传递着同一个信息——文官下轿、武官下马，在圣贤面前，即便皇帝也不例外。














复行数十步，便是那座声誉海内的琉璃大牌楼。黄绿交织，璀璨金碧，是每个导游奉献口水的必争之地。



穿过牌坊向前，便是受到梁思成盛誉，专供皇帝讲课的辟雍。史料载，乾隆皇帝来此讲学时，由于听者实在众多，还专门设置了一位“人肉喇叭”。














令学生胆寒的“教务处”，就设在不远处的绳愆厅。迟到、作弊、轻师者，都会成为座上客，甚至有不服管教而被斩首示众者。



想到古代学渣们可能的惨痛结局，再想想自己学生时代的敷衍，不免惊出一身冷汗。














之所以设定如此严苛的人才培养机制，根源自然是影响了中国一千三百年之久的科举制。东汉时，士族门阀都是豪族、士林、官族三位一体的产物。直至隋朝，科举制的出现使得无数寒门得以打破出身的束缚，实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的人生转折。



可以说，被批评“呆板”的应试教育，长久以来一直都是寒门士子的唯一一根稻草。














时间来到1905年，在清末变局的风起云涌之间，延续了一千三百多年的科举制度最终沦为沉寂。那一天的老式学堂里，毕课钟敲得格外苍茫，满屋的学生鱼贯而出，扛起铺盖回到老家县城，或是流向大小学堂，从此再未回来。他们和试卷上褪色的红印、展柜里斑驳的卷轴一起，消失在了历史的烟云之中。

























国子监也由此失去了存在的意义，默默褪下了上千年不变的骄傲，熄了嚷噪的人声，换上草木鱼虫的素装。只留下鸣上课钟的钟亭、下学鼓的鼓亭，和老书生蔣恒历时十二年完成的“十三经石刻”孤零零地立在院子里，集体站成了文物，似乎还等待着什么。这一等，恐怕就是永远了。











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