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rrrrr rr 重庆话，曾经被拦腰斩断？rrrr 重庆话，曾经被拦腰斩断？rr
和全国各地的很多方言一样，重庆话里面保留了不少古音古字。鄙人在《〈金瓶梅〉里的重庆话》一文中，举了很多例子，证明重庆话里面，保留了大量元明清三代的语言。
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其实，重庆话里面保留的古音古字远远不止元明清三代。不少重庆话，甚至可以在《左传》以及东汉时期成书的《说文解字》里面找到。再往后，南北朝的《玉篇》、宋朝的《集韵》、明朝的《字汇》和清朝的《字汇补》，都找得到俺们重庆话的本字……重庆话，实在太有文化了。
rr ◎ 为重庆话找出处rr
重庆人一直在奇怪一个事情，为什么这么多重庆话能读不能写（用同音字注音不算会写）？——很多方言都有同样的困惑。有时候听到人解释，说重庆话里面的一些土话方言，在中国汉字里面找不到对应的字，只有音没有字。
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那你可真小瞧了咱们中国汉字了。
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从中国第一部字典《尔雅》开始，到《新华字典》为止，其间几千年漫长的中国历史中，辞书字典无数，收罗了你想不到的无数多的中国方块字——包括很多地方的方言，重庆话自不例外。
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除了极个别字外，重庆方言里面，那些所谓会说不会写的字，不少在古辞书里面找得到对应的字。这些字，在当年，或者当年的当年……往往都是通用语，至少不那么生僻。但是，岁月可以改变一切，当然也包括我们的语言。
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由于这些曾经的通用语，已经从现在的书面语中渐次消失，人们大都不会写了。很多古老的字、词，甚至在大部分方言中都消失无踪，但是却又在个别方言的口语系统中保存了下来。这就产生了很奇怪的变异：某地口语中经常使用的字，在书面语中却生僻无比，生僻到打字输入法都找不到。
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但生僻，不等于没有。我们略举数例，看看这些重庆话，是多么的悠远而古雅：
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坌（读音bèn）　蘸的意思。例句：这是坌豆花的佐料。这个字的历史就悠久，《说文解字》里面就有，原作“坋”。《说文解字》的解释是“坋，尘也”，原意是碾细的粉末，在段玉裁的注释里面，这个字已经动词化了，和重庆话里面的“坌”是同一个意思。唐朝诗人元稹《说剑》诗里面，有“君今困泥滓，我亦坌尘垢”一句，这个“坌”，就是“沾染上”的意思，和“坌豆花”用法一样。
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斗　有两个意思，一是指把两个不同的东西接拢在一起。例句：这块木头刚刚斗得进去；这个地方有点松了，斗紧点。二是指恰好遇到了。例句：这两个事情还巧也，斗到一块儿了。原字是“閗”。《说文》里面解释“閗，遇也”。
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揙（读音biǎn）　捶人的意思。例句：信不信我揙你一顿？《说文》：“揙，搏也。”《玉篇》“揙，搏也，击也”，都是**的意思。
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圿圿（读音jiájiá）　身上的脏东西。例句：你娃身上好多圿圿哦，还不去洗澡。圿，三国时期的《广雅》一书解释：“圿，垢也。”垢就是脏东西。重庆人连读为圿圿，标准的古音古字。
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敹（读音liáo）　意思是补一下衣服的线缝。例句：你这件衣服绽线了，拿去让你老婆敹一下。这个字更古老，在《尚书》里面就有，“善敹乃甲胄”，原意是军人甲胄上面，连接不同甲片的线断了，去接续一下。意思、读音和现在重庆话差不多。
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隐（不读yǐn，读ěn）　和北京话里面的“硌人”意思比较近，是指硬物把自己身体某个部位顶着不舒服。例句：这床上有啥子东西哦，把我背隐到了。明李实《蜀语》：“有所碍曰隐〇隐，恩上声。”早在《黄帝内经·素问》里面，就有这个字：“坐而膝痛如物隐者，治其关。”
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好了，这样的字，还有很多，毕竟本文不是字典，就不一一列举了。
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这些证据告诉我们，很多你以为只有音没有字、土得掉渣的重庆方言，却可能都是古字，有着典雅悠久的历史。
rr ◎ 你会说宋朝的重庆话吗？rr
重庆话里面有这么多古音古字，是不是可以拍起胸口说，重庆话，就是重庆这地方绵延千年的居住者，一代代传下来的呢？
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似乎不能这么说。
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我在一些文章、书籍里面看到，一些作者据此认为，重庆话的历史可以上溯到秦汉时期，因为现在重庆话里面的一些方言，不但保留了古字，还有历朝历代的古音，他们经常举的例子就是重庆一些地方入声的保留。
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重庆话属于西南官话的成渝片，但是其中的綦江、江津话，又属于灌赤片。这是什么意思呢？有人把…
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最近读到一本书，刘晓南写的厚厚的一本《宋代四川语音研究》。书中提出了一个“宋元四川方言历史断层说”。简而言之，这位大胆的作者，认为现在的重庆话，和宋朝的重庆话已经是两个完全不同的语言系统。
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他收集了几乎所有宋朝文献资料上保留的当时的四川话，梳理出语音，然后和现在的四川话（包括重庆一些地方的方言）进行对比，得出这个结论。
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按照这个研究结果，俺们重庆人，几乎不可能会说宋朝的重庆话，因为宋朝重庆话，已经不再是“活着的语言”了。现在的重庆话，基本都是明清两朝的**，从外地带来的，包括那些南路话、灌赤片的入声，也和宋朝四川人说的入声不一样。所以，现在重庆话里面的古音古字，都是这些明清的**先祖，从他们的原住地带来的。
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刘晓南把宋代四川方言的读音，和现在四川话（包括重庆话）进行对比后，发现宋朝四川话中的23个语音特点，只有两个和现在有零散的对应（这种对应，也有可能是后代**带过来），而他同时研究了福建的宋代方言读音，发现其9大语音特点，几乎全部可以在现代的闽方言中找到对应，所以他认为，现代的福建话，和唐宋如出一脉，而四川话，则在宋末元初被拦腰斩断。
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为什么会出现这种情况？
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宋末元初，四川、重庆一带确实是宋、元的主要战场之一，蒙古唯一一个死在战场上的大汗蒙哥，就是死在重庆战场，可见战争之惨烈。
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但是，和明末清初的情况不一样，宋元之交的四川、重庆战场，并没有灭绝似的大面积屠杀记录，而且战场也主要在重庆和川南一带，其余地方，战祸远不如重庆激烈，所以把这个方言中断的原因归结为战争，似乎理由不够充分。
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本书作者另一个有趣的意外发现是“闽蜀同风”。在宋人的记录中，他发现当时人对“闽蜀同风”有着高度共识，而且语言也能证明：在他梳理的23个宋代四川方音特征中，福建话与之雷同的高达19个（比排第二的江浙、江西多出8条），可以说那个时代的四川和福建人，完全可以自如交流。奇怪的是，只有在宋朝，才出现“闽蜀同风”这一奇特现象。无论是宋之前还是宋之后，“闽蜀同风”这种说法，都是踪迹全无。宋朝之前，两地完全不同；宋朝之后，四川和福建，又渐行渐远。现在两地老百姓见面，不使用普通话，那就是典型的鸡同鸭讲。
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但是，另一些事情，却又仿佛证明宋朝的四川话并没有消失，而是保存完好。
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郭沫若1962年去海南，在儋州这个地方，居然可以用乐山话（也是南路话，郭自称是“西蜀之话”）和当地导游畅谈。儋州，就是当年苏东坡被流放的地方，此地一直说“东坡话”——就是四川南路话。如果属实，那就证明宋朝的四川话依然存在，不然，乐山人郭沫若，怎么可能和操一口宋朝四川话的儋州朋友愉快交流呢？
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那么，重庆话（还有四川话），到底有没有被拦腰斩断？这个结论，估计还得花些时间。让我们一起等待专家的研究结果吧。
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