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倒插莲花技巧：学习如何倒插莲花创造美丽的

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披肩长发或是卷曲烫发是现代女性最常见的发式，但是如果一个披头散发的女子出现在古代的话，那她一定会被认定是一个疯子或是犯人。自从周代《礼记》中明确规定：“男子二十而冠，女子十五而笄”后，披发就被视为不守礼法的不齿行为，而束发梳髻才是封建社会最规矩、最普遍的发式。
再加上古人传统观念中发肤受之父母，不可轻易毁之，为此，留发结鬓是古代男女的习俗，这也就催生了种类繁多的发髻式样，其中发髻高大的高髻一直在古代女子的发式中独领**，而为了让高髻更加高耸妩媚，各种簪钗头饰也就相应而生，不过，古代的头饰并不只是衬托女子容颜的单品，更重要是头饰是区分身份、地位，体现时代发展变化的标志。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
古代头饰概况
01 步摇
步摇是古代汉族妇女的一种首饰，其名的由来也是趣味十足，“步摇上有垂珠，步则摇动也”，由此可知，之所以名为步摇，是因人走动的时候，缀着的垂珠随着摇动，一步一摇。
步摇的制作材料较丰富，有金银、玛瑙，及各种珍珠，工艺精制，造型也“多以黄金屈曲成龙凤，其上缀以珠玉点缀。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等”。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
02 花钗
钗也是古代汉族妇女的一种首饰，由两股簪子交叉组合或是两条金属丝到最后绞成一股，在装饰物的结尾处缀有流苏吊坠。
花钗是一种钗头錾刻、镂空成不同纹样花行的发钗，可用来绾发，其安插的方法多样，有的横插，有的竖插、有的斜插，也有自下而上倒插的。所插数量的多少也因发髻需要而异，有人在发髻左右各插一支，有人喜好插数支，一般情况下，一幅花钗纹样相同、两两相对，分别左右对称地插在发髻上。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
03 花钿
花钿是一种用金翠珠宝制成的花形首饰。自魏晋以来，还有一种说法为“金钿”。《说文》中有“钿，金华也”。因为古代“华”通“花”，所以金钿又名“金花”。不过金钿大多以花卉为造型，所以也称花钿。
古时候做花钿的材料十分丰富，有用金箔剪裁成的，还有用珍珠、鱼腮骨、鱼鳞、茶油花饼、黑光纸、螺钿壳及云母等材料剪制成的各种花朵形状的。
唐代女性喜欢在高高的发髻上点缀花钿，有的还喜好簪插数百枚花钿，这样的场面也是让人叹服。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
04 发梳
唐代中后期，女性们对高大的发髻情有独钟，这也就导致了插梳之风的盛行。最初的时候，女性们只在发髻前单插一梳，之后发梳的数量逐渐增加，以两把梳子为一组，上下相对而插，还有在髻前及其两侧共插三组的妇女，到宋朝后，妇女插梳的数量更多，甚至出现了满头插梳的形象。
当时的发梳大多是一种由银片镂空、錾刻而成的银梳。此外还有由和田玉制成的玉梳、象牙梳、白角梳。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
05 巾环
巾环是古代男子头戴头巾或帽子上系束用的一种环形饰物。多见于金人服饰中，因北方金人统治者无论日常还是礼仪场合都习惯头上戴头巾，甚至金主完颜晏都是“头裹皂头巾，带后垂”，所以巾环就成了金人头上的装饰重点。
而对玉的喜爱，又让金人沉迷于巾环上的精雕细琢，如以金箔錾刻打造成竹节形的中空巾环，还有雕刻精美纹样的玉质巾环，又称“玉屏花”。
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06 头花
头花是由花头和针梃两部分组成的发饰，大多以珍珠、宝石为原料。头花是在簪的基础上做了相应的改动，如“将不同粗细的铜丝做成花草枝叶、鸟兽虫鲽、吉字祥符等的底托，再在其上前缀珍珠、宝石等物，然后按照设计图形摆好集中固定在一根较粗的铜丝上，最后扎牢在针梃顶端的十字交叉点上”，这样就形成怀抱簇拥的头花。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
07 花冠
以花为冠，戴于头上，对于古人来说并不只是为了美观，更多的是一种祈愿，如汉代以后道教盛行，魏晋之后佛教盛行，而虽然宗教信仰不同，但莲花对他们来说都是圣洁之物，这也就促成了莲花冠的流行。
唐代时，唐人将冠帽做成花形戴于头上。到宋朝后，宋人戴花冠的风气更为盛行，如南宋《女孝经图》中身穿鞠衣的皇后头上戴着莲花冠，除了完整的花朵形状的花冠外，宋人还用许多朵小花簇拥成冠。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
头饰的簪戴仪式取决于自身的身份地位
历代统治者为了稳固统治地位，采取了一系列政策建立贵贱尊卑的严格社会等级制度，以等级制度来区分人们的社会地位，而等级地位的不同又要求人们遵循不同的礼仪制度，大到国家法律制度，小到人们头上的簪花风俗、头饰佩戴都有地位和场合之别。
在汉代，步摇是属命妇礼服范畴的首饰，也就是说步摇是与礼服相搭配的，并且制作材料昂贵，如皇后谒庙、助蚕时，头戴的步摇“以黄金为主题，白珠珰绕，以翡翠为华云，贯白珠为桂枝相繆”。
花钗也是地位等级的象征，在唐代，妇女佩戴花钗的数量根据其自身的地位而定，“第一品花钿九树，翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，翟六等。第五品花钿五树，翟七等”。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
当然佩戴花钗者也是贵族阶层，大众百姓只是观赏者。而为了彰显身份的高贵，花钗的制作工艺和纹样都极尽奢华，如花钗通体鎏金，钗头采用錾刻、镂空工艺，最重要的是在錾刻镂空之前，工匠们必须先绘制出粉本，通过粉本进行形态的**，从而使钗头两两纹样一致。为了体现等级尊卑，可谓是让人们费尽心思。
此外钿钗礼衣上的钿钗数目的多少也取决于身份地位，钿钗礼衣是唐代命妇的一种礼服，只有在庄重的场合才穿，如朝见皇帝或接待贵宾、嫁娶场合，“钿钗礼衣，外命妇朝参、辞见及昏会则服之”，钗钿数目的具体标准为“第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿”。
在古代，无需额外的修饰装扮，一件钗钿礼衣就是妇女的门面。
随着社会发展，步摇开始在民间流行，寻常百姓日常生活中也可簪戴，“清晨插步摇，向晚解罗衣”，此后花钗也开始在民间流行，如庶人的女儿出嫁时也可簪戴花钗，不过因条件限制，她们只簪插工艺简单，外层涂饰金银琉璃的简朴花钗。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
虽然社会的发展和时代风尚的盛行，各种头饰不再局限于宫廷、贵族，开始遍及各个社会阶层并被广泛使用。但头饰的制作工艺和材质还是**裸地昭示着不同的等级地位。
头饰的纹样和佩戴方式反映了时代的发展变化
大唐时期，中国南北统一，疆域辽阔，国家政治稳定、经济发达，如此的繁荣盛世无疑促使头饰文化有了更新的突破，并达到了富丽与雍容的顶峰，尽管唐朝中后期政治日趋腐朽，各个腐朽阶级穷奢极侈，但此时人们的审美情趣趋向多元化、时代化，这也导致了头饰走向更加富丽堂皇、雍容华贵。
到宋朝后，妇女的头饰承唐代之遗风，依旧崇尚华丽，且花样更新颖、时尚，可谓比唐代有过之而无不及。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
在唐代，贵族妇女的头饰不仅日益华美，并且为了适应花样百出的发式，头饰的形状、尺寸也随之发生改变，当时妇女追求高之又高的发髻，而为了追赶时尚潮流，社会上开始流行长达30-40厘米的发钗和如手一般大的大梳，如陕西博物馆收购的实物唐代鎏金菊花纹银钗，其长29.8厘米，最宽处7.5厘米，重30克，如此之大的发钗和当时妇女的三寸金莲搭配一起，显然是一幅“头重脚轻”的新奇之景。
到宋代后，步摇花钗逐渐演变成女性发髻两边展开的博鬓。而此时，插梳之风更盛，并且簪插的数量和奢华程度达到了历史巅峰，不过这在一定程度上也促进了制梳行业的独立发展，进而促进了宋朝经济的繁荣，如《梦梁录》中记载：“官巷万梳行”、“官巷内飞家牙梳铺”。就连冠梳、木梳、象牙梳染色等小本买卖都生意兴隆。
但是这样的奢靡之风愈演愈烈，为了防患于未然，宋太宗不得不发禁令加以整肃，宋仁宗也明文规定：“梳、冠最多阔一尺、长四寸，其质地也改用鱼脑骨、象牙、玳瑁等制造”。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
随着社会经济的繁荣，工笔绘画的精进，宋朝的玉器达到了空前发展，妇女们又开始着迷以玉制冠，事实上，以玉制冠在唐代就有先例，当然与唐代豪奢的生活密不可分，据记载，唐高宗的女儿太平公主喜爱奢侈首饰，曾命工匠做了一顶冠，以玉为饰，称“玉叶冠”，在当时称的上是稀世珍宝、价值连城。
把花朵簪戴在发髻上，也是古代妇女喜爱的一种装扮，不过清代妇女更喜欢一种“金银花缕”的头花，然而好景不长，到清朝晚期，由于国家财政窘迫，制作头花的材料也随之转为价低的镀金、包金、绒花、绢花、甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了。
一朵花，一只钗，一众金银翡翠，细微处，华丽处，无不充满着时代的发展变化，无不述说着古老的历史风雨。
中国古代头饰文化：满头珠翠或是一簪一珥，皆可伴一生
结语
清代李渔在《闲情偶记》中说，假若佳人一味的“满头翡翠，环鬓金珠”，则“但见金而不见人，犹之花藏叶底，月在云中”，是“以人饰珠翠宝玉，非以珠翠宝玉饰人也”。
李渔认为女子日常生活中，有一两件做工精细、工巧别致的首饰，做些适当的修饰就足矣，切不可日日戴珠顶翠弄巧成拙，“珠翠宝玉，妇人饰发之具也，然增娇益媚者以此，损娇掩媚者亦以此”。
显然，无论是妆容还是首饰，只需做些适当的点缀搭配皆可，毕竟美人之美在于内在的质的闪烁，而不是依靠外在的修饰美化。

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