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黄宾虹画语录文字标题

hanhan • • 知识百科

拟董巨二米大意 1944年作 设色纸本 174×91.5cm
>>东方文化，历史悠久，改革维新，屡进屡退，剥肤存液，以有千古不变之精神，昭垂宇宙。
——《与友人书》
>>古代书画之所以宝贵者，固非其为古董而宝贵，乃其精神存在，千古不磨。
——《画学讲稿》
>>至于道尚贯通，学贵根柢，用长舍短，器属大成，如大家画者，识见既高，品诣尤至，深阐笔墨之奥，创造章法之真，兼文人、名家之画而有之，故能参赞造化，推陈出新，力矫时流，学古而不泥古。上下千年，纵横万里，一代之中，大家曾不数人。
——《画法要旨》

池阁叙饮 1944年作 设色纸本 52.5×26.5cm
>>鄙意以为画家千古以来，画目常变，而精神不变。因即平时搜集元、明人真迹，悟得笔墨精神。中国画法，完全从书法文字而来，非江湖朝市俗客所可貌似。鄙人研究数10年，宜与人观览；至毁誉可由人。而操守自坚，不入歧途，斯可为画事精神，留一曙光也。
——致顾飞书
>>道法自然，人与天近。物质有穷，精神无穷。
——《古画微自序》
>>竭力追古，遗貌取神，成一家法，传无尽灯，其与韩、柳、欧、王有功古文辞，无有差别。
——《自题浅绛山水》

秋林闲话 1938年作 设色纸本 29×38.5cm
>>君学重在外表，在于迎合人。民学重在精神，在于发挥自己。所以，君学的美术，只讲外表整齐好看，民学则在骨子里求精神的美，涵而不露，才有深长意味。就字来说，大篆外表不齐，而骨子里有精神，齐在骨子里。自秦始皇以后，一变为小篆，外表齐了，却失掉了骨子里的精神。西汉的无波隶，外表也是不齐，却有一种内在美。经王莽之后，东汉改成有波隶，又讲外表整齐。六朝字外表不求整齐，所以六朝字美。唐太宗以后又一变而为整齐的外表了。借着此等变化，正可以看出君学与民学的分别。
——《国画之民学》
>>画言实处易、虚处难，虚是内美，六法须于八法通之。
——《自题山水》

西湖怀古 1948年作 设色纸本 31×31cm
>>屡变者体貌，不变者精神。精神所到，气韵以生。
——《中国山水画今昔之变迁》
>>唐以前画家，已不斤斤于形似，而以画外有情为高，故王维之雪里芭蕉，李思训之烟霞飘渺，在精神而不在迹象，画之贵于神似者以此。
——《画学南北宗之辨似》

山林幽居 1952年作 设色纸本 47×33cm
>> 一幅好画，乱中不乱，不乱中又有乱。其气脉必相通，气脉相通，画即有灵气，画有灵气，气韵自然生动。四王之画，小石迭成大山，点染与皴法俱分，通体气脉不相联，故乏生气。
——《黄宾虹画语录》

　　

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